举：僧问赵州禅师：“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟否？”

赵州云：“曾有人问我，直得五年分疏不下。”

《碧岩录》第二则已是赵州无拣择，今第五十七、五十八、五十九三节又来讲这个，然而并不是重复。

第二则是讲的对信心铭的翻案，而这里的三则即是讲的学道者的态度。

亦即学问的态度。

凡是好事，最怕列为成例。

凡是好语，最怕变为俗套。

如“唯嫌拣择”

这句话，当初三祖说出，是有它的新鲜意味儿在前，这句话倒是结果。

后人再来引这句话，先要晓得那新鲜意味儿，才可翻出新芽新句来。

譬如打水撇，你拿一片扁平的小石向水面横掠过去，它会像蜻蜓点水的打着水又弹起来，一连串的在水面跳跃而去，至二三丈之远，一片小石可以打出十几个水撇，一机接一机。

祖述前人的话亦要能像这样的一机接一机。

自己已曾解答过的问题比答新问题更难，因为再答时必要以新的言语。

所以“唯嫌拣择”

这句熟话，赵州禅师反为五年分疏不下。

雪窦禅师颂曰：

象王嚬呻，狮子哮吼，

无味之谈，塞断人口，

南北东西，乌飞兔走。

真是，古昔圣贤，皆是贵人中之贵人，作家中之作家，所以出口成章，而时人引用，则顿成无味之谈。

天地茫茫，岁月悠忽，你赵州禅师何在？那好句何在？

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